Историко-археологический заповедник Кумран (Qumran)

Историко-археологический заповедник Кумран (Qumran)
40 км к юго-востоку от Иерусалима.
Телефонный код 02 www.parks.org.il
Заповедник Кумран расположен на северо-западном берегу Мертвого моря, где в 1950-х гг. археологи нашли скрытые от посторонних глаз древние библейские свитки, 2000 лет пролежавшие в труднодоступных пещерах. Эта находка произвела сенсацию в научном мире, повлияла на изучение истории иудаизма и христианства.
Вход: взрослые - 18 NIS, дети -8 NIS, в составе группы: взрослые - 15 NIS, дети - 7 NIS. Перед экскурсией можно посмотреть небольшой видеоролик, в котором рассказывается о религиозном учении ессеев. Продолжительность осмотра -1-2 ч.
Из Иерусалима можно добраться Авт. № 421, 444. 486 и 487 в направлении Эйн-Геди.

Из истории
Несмотря на нынешнюю громкую славу Кумрана, до начала 1950-х гг. об этом крохотном оазисе, затерявшемся на побережье Мертвого моря, никто не слышал. Он не упоминается ни в Библии, ни у древних авторов. На протяжении веков Кумран был известен лишь кочевникам-бедуинам, которые весной пасли здесь скот. Они называли это место Хирбат-Кумран, что означает развалины Кумрана (араб, [кумран] - две луны).

Все изменилось в 1947 г. Официальная версия обнаружения древних рукописей такова. Два мальчика-кочевника - Мухаммед и Омар искали пропавшую козу, залезли в одну из пещер и обнаружили там глиняные сосуды. Надеясь найти богатый клад, они тут же расколотили сосуды, но были сильно разочарованы. Вместо драгоценностей в сосудах оказались кожаные свитки, покрытые древними письменами. Практического применения кожа не нашла: свитки были слишком хрупкие, на ремни для сандалий их порезать не удалось. Некоторое время рукописи валялись в шатре, а потом дядя Мухаммеда продал их за бесценок на базаре в Вифлееме. Интересно, что впоследствии, когда к Мухаммеду обратились ученые, история с пропавшей козой несколько раз менялась. По-видимому, бедуины специально прочесывали пещеры в поисках драгоценностей. Тем временем свитки попали к антиквару, который показал их настоятелю сирийского православного монастыря Св. Марка в Иерусалиме. Митрополит Афанасий купил четыре свитка из семи за 250 долларов. Через несколько лет, выехав в США, о. Афанасий под предлогом сбора средств для палестинских беженцев продал эти свитки уже за 250 тыс. долларов. Остальные документы, сменив нескольких хозяев, попали к профессору Иерусалимского университета Э.Л. Суке-нику. 25 ноября 1947 г. Сукеник, получивший информацию о древних текстах, рискуя жизнью, отправился в Вифлеем и нелегально приобрел три свитка за 35 фунтов стерлингов. Сукеник был первым человеком, по достоинству оценившим значимость бедуинской находки. Он сразу же датировал рукописи I в. до н.э. «Возможно, что это одна из величайших в истории Палестины находок, находка, на которую едва можно было надеяться». - написал ученый в своем дневнике.

Началу широкомасштабных археологических исследований помешала Война за независимость. Первая экспедиция смогла посетить район Кумрана только в 1951 г. Руководил ею доминиканский монах, француз по происхождению, отец Пьер-Ро-лан де Во. Когда бедуины поняли, что на продаже древних документов можно заработать даже лучше, чем на продаже драгоценностей, между ними и археологами разгорелась «тихая» война: кочевники старались обыскать пещеры раньше ученых, попутно уничтожая культурный слой и повреждая бесценные документы. Часто после их самодеятельных раскопок невозможно было понять, сколько в той или иной пещере хранилось свитков, как они располагались... Экспедиция П.-Р. де Во проработала с перерывами до 1956 г. Район Кумрана в то время находился под юрисдикцией Иордании (до Шестидневной войны, 1967), поэтому все находки поступали в Иорданский Департамент древностей, а уж потом передавались в Археологический музей Рокфеллера в Иерусалиме. Всего археологи сумели извлечь из 11 пещер около 40 тыс. единиц (не свитков целиком!), представляющих фрагменты примерно 800 рукописей на иврите (около 90%). арамейском и греческом языках. Изучение части рукописей привело П.-Р. де Во к выводу, что они принадлежат религиозному течению ессеев. образ жизни и вероучение которых описаны в трудах поздне-античных авторов. Первые результаты анализа текстов были опубликованы в 1955 г. в I томе оксфордской серии «Открытия в Иудейской пустыне». Католическая церковь сосредоточила усилия на исследовании только тех текстов, которые относились к библейской литературе, доступ же к остальным документам был закрыт. Публикация растянулась на 50 лет. причем П.-Р. де Во отказался огласить результаты исследований полностью. Такая таинственность породила массу догадок и предположений, подхваченных  и растиражированных СМИ и кинематографом. Появились романы и кинофильмы (предшественники нынешнего «Кода да Винчи»), авторы которых строили догадки одна смелей другой: «найденные   свитки   могут  опровергнуть Евангелие», «в Ватикане  готовят «исправленную» Библию», «в кум-ранских документах содержатся таинственные предсказания о будущем», «кумранские рукописи пролили свет на тайну рождения Христа». Пана римский вынужден был дать официальные опровержения. Надо заметить, христианские исследователи во многом сами спровоцировали эти домыслы, упорно отказываясь от сотрудничества с израильтянами. Последние публикации увидели свет только в 2001 г.. причем тексты изданы без комментариев. Споры и научные разбирательства, «что нашли» и «кому это могло принадлежать», не утихают до сих пор. Наиболее изучены библейские тексты (25% от общего числа находок). Их сенсационность заключается в том. что до обнаружения свитков в Кумране (1-Ш вв. до н.э.) наиболее древним из полных иудейских текстов Библии был Ленинградский кодекс (Codex Leningradensis. 1008). хранящийся в Российской национальной библиотеке (Санкт-Петербург).    В   Кумране   обнаружены фрагменты всех книг Ветхого Заве-га. за исключением Книги Есфири. В число наиболее важных библейских рукописей входят два свитка пророка Исайи (один из них полный) и фрагменты Книги Левит и Книги Самуила (III в. до н.э.). Большинство текстов уникально, так как написано лишь немногим позднее, чем их библейские аналоги. Например, рукопись, обозначенная согласно принятой в кумрановедении символике как 4Q Dan (кон. II в. до н.э.). отстоит от времени появления библейской Книги Даниила лишь на 50 лет. Другая рукопись. 4Q Oha написана столетие спустя после создания Книги Екклезиаста. До появления  кумранских текстов древнейшими из обнаруженных рукописен Септуагинты (греческого перевода Священного Писания) считались три кодекса: Ватиканский (IV). Синайский (IV) и Александрийский (V). отстоящие от предполагаемого времени перевода более чем на 600-700 лет.

Одну из лучших книг - «Находки у Мертвого моря» (М.. 1964). посвященных кумранским текстам, написал наш соотечественник, ученый-гебраист И.Д. Амусин (1910-1984). Среди прочего он отмечал: «Это место (Кумран) буквально переполнено странностями, и каждая из них рождает новую теорию... В настоящее время дело обстоит так, что непрерывно и непрестанно возникающих вопросов неисчислимо больше, чем возможностей уверенно ответить на них».

Достопримечательности
На обозрение туристов представлены изрядно отреставрированные руины древнего поселения: остатки башни (толщина стен до 130 см). водосборники, миква (бассейн для ритуальных омовений), гончарная мастерская. Со времен экспедиций П.-Р. де Во принято считать, что все это принадлежало ессеям. Об их философии рассказывают таблички с цитатами из древних авторов, установленные в раскопанных помещениях. «Чувственных наслаждении ессеи избегают как греха и почитают величайшей добродетелью умеренность и поборение страстей». «Супружество они презирают» (Иосиф Флавий), «У них вы не найдете ремесленника, изготовляющего луки, стрелы, кинжалы, шлемы, панцири, щиты, и вообще никого, делающего оружие, орудия или что бы то ни было, служащее для войны». «Едва ли не единственные из всех людей, не имея ни денег, ни собственности... считают себя богатейшими, так как справедливо полагают, что умеренность и ограниченность в потребностях равносильны изобилию» (Филон). Первые археологи, мыслившие в католической системе координат, посчитали, что у ессеев в Кумране было некое подобие «монастыря», где они переписывали свитки. Поначалу эта гипотеза нашла подтверждение, так как в одном из раскопанных помещений (62 м2, позже его назвали «скриито-рием») ученые обнаружили остатки столов и чернильниц. Однако после детального изучения эта находка породила лишь новые вопросы: чернильницы датировались III в., то есть временем, когда все рукописи уже были написаны, к тому же писцы в древности клали свитки на колени, а не на стол.

На сегодняшний день теория об ессеях как единственных жителях этих мест считается не доказанной. На территории древнего поселения обнаружены украшения, флаконы из-под благовоний и масел, осколки дорогих стеклянных сосудов - одним словом, предметы роскоши, никак не вяжущиеся с обликом аске-тов-ессев. Существует еще. как минимум. 5 гипотез, у каждой из которых есть свои горячие сторонники и противники. Древнее поселение называют то крепостью, то сельскохозяйственной фермой, то виллой некоего богатого иерусалимского жителя. Существует также довольно обоснованное предположение о том, что рукописи - часть древней библиотеки, возможно, Иерусалимской, которую евреи могли спрятать в пещерах от наступавших римлян (60-е гг.). Правда, эта гипотеза не объясняет, кому принадлежало поселение рядом.